Kiedy Pierre Simon de Laplace zaprezentował przed Napoleonem swoją teorię powstania układu planetarnego cesarz miał go zapytać: „Gdzie tu jest miejsce dla Boga?” Laplace miał odpowiedzieć „Ta hipoteza nie była mi potrzebna”. Niezależnie od tego, czy zdarzenie to miało faktycznie miejsce, czy zostało domniemane przez współczesnych dobrze odzwierciedla podstawowy problem nowożytności – przekonanie, że w miarę postępu naukowego wiara musi zanikać a Bóg nie jest już potrzebny nawet jkao „hipoteza”. W klasycznie chrześcijańskim ujęciu wiara i nauka nie mogą sobie przeczyć, ponieważ zarówno przyroda (objawienie naturalne) jak i Pismo Święte (objawienie nadprzyrodzone) mają jedno źródło, którym jest Stwórca. Przyroda ujawnia więc piękno, dobroć i mądrość Boga.

Studium „wiara i nauka” prowadzi do lepszego zrozumienia historii relacji między poznaniem naukowym a teologicznym, a także kompetencji i granic tych dwóch sposobów poznania. W ramach studium będziemy omawiali najważniejsze problemy na styku wiary i nauki, takie jak kreacjonizm i ewolucjonizm, teoria inteligentnego projektu, teistyczny ewolucjonizm, tradycyjne i współczesne interpretacje Księgi Rodzaju, historyczny konflikt geocentryzmu i heliocentryzmu, sprawę Galileusza i wiele innych. Zapraszam do wzięcia udziału w Studium Wiara i Nauka.

Panuje przekonanie, że filozofia jest zajęciem nikomu niepotrzebnym, podobnym rozszczepianiu włosa na czworo albo liczeniu ile aniołów zmieści się na główce od szpilki. Nic bardziej błędnego! Filozofia odpowiada bowiem na pytania, które stawia sobie każdy człowiek, każdy z nas: “Co jest prawdą, a co fałszem?”, co jest dobre, co złe?” “Jak odróznić piękno od szpetoty?” Czy jest Bóg czy go nie ma? Czu życie ludzkie ma sens czy nie?” To są pytania, na które każdy z nas sobie odpowiada, bez tych odpowiedzi nie ma życia po ludzku. Poza tym filozofia ma swój wymiar społeczny. Błędna filozofia łatwo przeradza się w ideologię i prowadzi do upadku cywilizacji, do wojen i kataklizmów. Marksizm był swoistą filozofią, dającą jakieś odpowiedzi na pytanie “kim jest człowiek?” “jaka jest jego natura i cel życia?” “co jest dla niego dobre a co złe?” Były to odpowiedzi fałszywe; tyle że w oparciu o nie próbowano tworzyć ustroje dla wielu narodów – ceną była nędza, zniszczenie i tragiczna śmierć milionów ludzi.
Nie ma ucieczki od filozofii, każdy z nas filozofuje. Można filozofować w sposób chaotyczny, z narażeniem na wpływy przemijających mód intelektualnych i ideologii. Można też filozofować w sposób uporządkowany, systematyczny, sięgając do europejskiego skarbca intelektualnego, poznając dziedzictwo starożytnej Grecji, patrystyki, wielkiego średniowiecza, zapoznając się z bogactwem myśli nowożytnej.

Zapraszamy do naszego Studium Filozofii Realistycznej. Warunkiem uczestnictwa Studium jest posiadanie wykształcenia średniego.

Zapisy trwają do 8 XI 2024.

Słuchacze naszego studium będą mogli zapoznać się z dziedzictwem europejskiej filozofii w ujęciu klasycznym. Zdobędą nie tylko erudycyjną wiedzę, lecz także poznają metody wyjaśniania i uzasadniania, udoskonalą umiejętności poprawnego rozumowania i formułowania wniosków. Te umiejętności są unikatowe we współczesnym świecie, uzdalniają do rozumienia zjawisk we współczesnej kulturze, moralności, polityce i dają możliwość do krytycznego, twórczego odnoszenia się do współczesnych przemian cywilizacyjnych. Serdecznie zapraszamy!

Filozofię, której nauczamy w studium charakteryzuje:

– oparcie się na szeroko rozumianym doświadczeniu, w punkcie wyjścia zdroworozsądkowym, obejmującym nie tylko percepcję zmysłowo-intelektualną, lecz także intelektualną intuicję – jako źródło poznania rzeczywistości;

– nastawienie na poznanie prawdy dla niej samej, prymat poznania sapiencjalnego nad utylitarnym. Oznacza to, że konsekwencje i cele praktyczne wynikają z prawdy, są rezultatem odczytania natury rzeczy;

– w etyce i estetyce oceny i normy uzasadniają się i tłumaczą ostatecznie określoną naturą rzeczy, a nie doraźnymi skutkami, modami, czy obowiązującymi ideologiami;

– realizm poznawczy – to rzeczywistość i natura rzeczy są ostatecznym weryfikatorem prawdziwości sądów, rozumowań i wyjaśnień, a formułowanie pytań i odpowiedzi dokonuje się w języku naturalnym, ukształtowanym na potocznym kontakcie z rzeczywistością, a nie na języku będącym wynikiem naukowych czy ideologicznych zapośredniczeń, które odciskają swój charakter na strukturze i treści poznania;

– maksymalizm poznawczy, czyli poszukiwanie wyjaśnień i racji ostatecznych, koniecznych, niepodważalnych;

– otwartość na całą rzeczywistość, na wszystkie jej dziedziny i na cały dorobek myśli ludzkiej, na stare i nowe kierunki filozoficzne, które pozwalają oceniać porażki i sukcesy myśli filozoficznej.

Zapraszamy do uczestnictwa w „Szkole letniej” w Budepeszcie. W jej trakcie odbędzie się kurs, który prowadzony będzie w języku angielskim przez różnych wykładowców z Wielkiej Brytanii, Europy i Ameryki Północnej.

Planowane tematy seminariów:

* the Catholic worldview and the theory of rationality

* the international human rights movement: dangers and opportunities

* the founders’ vision of the European Union and its Christian ethos

* Christian faith and the birth of science as a self-sustaining enterprise

* sex, sexual identity, and gender: the perspective of psychology

* sex, sexual identity, and gender: the perspective of moral theology

* feminism: for or against women?

* demography and the future of the nuclear family

* the dangerous delusions of transhumanism

* understanding corporate media: an alternative Magisterium?

* NGOs and the threat of world government

* evolutionary theory, scientific research, and Christian belief: the current state of the question.

* the sacredness of life from conception to natural death

* the Chinese communist party and the evangelization of the Chinese people

* Prophecy in the Church: uses and abuses